Materialisme

Materialisme

Materialisme

Materialisme, juga disebut fisikalisme, dalam filsafat, pandangan bahwa semua fakta (termasuk fakta-fakta tentang manusia pikiran dan akan dan jalannya sejarah manusia) adalah kausal tergantung pada proses fisik, atau bahkan direduksi kepada mereka.

Kata materialisme telah digunakan di zaman modern untuk merujuk kepada keluarga metafisik teori (yaitu, teori sifat kenyataan ) yang terbaik dapat didefinisikan dengan mengatakan bahwa teori cenderung disebut materialis jika dirasa cukup untuk menyerupai sebuah teori paradigma bahwa di sini akan disebut mekanik materialisme. Artikel ini mencakup berbagai jenis materialisme dan cara dengan mana mereka dibedakan dan jejak sejarah materialisme dari Yunani dan Roma untuk bentuk-bentuk modern dari materialisme.

Materialisme adalah pandangan umum tentang apa yang sebenarnya ada. Masukan terus terang, melihat hanya ini: Segala sesuatu yang benar-benar ada adalah materi, atau fisik. Banyak filsuf dan ilmuwan sekarang menggunakan istilah `materi ‘dan` fisik’ bergantian (untuk versi fisikalisme berbeda dari materialisme, lihat fisikalisme). Ditandai dengan cara ini, sebagai sebuah doktrin tentang apa yang ada, materialisme adalah ontologis, atau tampilan, metafisik, bukan hanya pandangan epistemologis tentang bagaimana kita tahu atau hanya sebuah pandangan semantik tentang makna istilah.

Materialisme vs Dualisme

Ada dua construals menonjol dari `materi ‘. Pertama, menurut banyak filsuf, sesuatu yang material jika dan hanya jika spasial, diperpanjang dalam ruang. Satu demikian mungkin mengusulkan bahwa apa artinya mengatakan bahwa ada sesuatu yang materi adalah bahwa hal itu diperpanjang dalam ruang. Ini tafsiran dari `materi ‘yang terinspirasi oleh karakterisasi berpengaruh Descartes tubuh materi, dalam Meditasi II.

Mengingat tafsiran ini, materialisme hanya pandangan bahwa segala sesuatu yang ada dalam ruang diperpanjang, bahwa tidak ada nonspatial. Ini penggambaran materialisme adalah menarik sederhana, tetapi mungkin unilluminating.

Masalahnya adalah bahwa gagasan yang relevan dari ekstensi spasial mungkin tergantung pada gagasan tentang materi yang membutuhkan penjelasan. Jika ada ketergantungan seperti, lingkaran konseptual menghambat karakterisasi diusulkan materialisme.

Kekhawatiran utama di sini adalah bahwa gagasan ekstensi spasial sebenarnya gagasan sesuatu yang sedang diperpanjang di ruang fisik, atau gagasan dari sesuatu yang secara fisik diperpanjang. Tampaknya dibayangkan bahwa sesuatu (mungkin yang murni spiritual) memiliki ekstensi sementara, dalam kebajikan memperluas dari waktu ke waktu, meskipun hal yang tidak memiliki ekstensi dalam ruang fisik. Rasanya tidak kontradiksi-diri, dengan kata lain, untuk memegang bahwa ada sesuatu yang sementara (atau, temporal diperpanjang) tetapi tidak tubuh.

Jika demikian, karakterisasi materialisme yang diusulkan harus memenuhi syarat untuk berbicara dari ruang fisik atau ekstensi fisik. Dalam kasus itu, bagaimanapun, ancaman lingkaran konseptual adalah transparan. Bahkan jika tidak ada bundar yang ketat di sini, gagasan yang bersangkutan ekstensi spasial mungkin terlalu erat terkait dengan pengertian bahan untuk menawarkan klarifikasi asli. Minimal, kita perlu penjelasan yang tepat dari ekstensi spasial, jika pembicaraan perpanjangan tersebut bertujuan untuk menjelaskan berbicara tentang apa yang material.

Mungkin gagasan ekstensi spasial sangat penting untuk suatu penjelasan materialisme, tetapi penjelasan lebih lanjut, tanpa lingkaran konseptual, maka akan dibutuhkan. (Lihat Chomsky 1988.)

Jika memang ada perbedaan antara koheren dibayangkan pikiran dan tubuh materi, kita harus menolak pandangan bahwa materialisme, yang dipahami sebagai yang melibatkan pikiran-tubuh identitas, secara konseptual, atau analitis, benar-yaitu, benar hanya dalam kebajikan arti dari ` pikiran ‘dan `tubuh’.

Mengingat perbedaan koheren seperti dibayangkan, kita juga dapat menantang versi materialisme menyiratkan bahwa konsep-konsep psikologis (misalnya, konsep kepercayaan dan nyeri sensorik) didefinisikan dalam hal penyebab fisik biasa menyatakan keyakinannya dan negara nyeri. (Materialisme tersebut telah diusulkan oleh DM, Armstrong 1977 dan David Lewis 1966.) Jika `sakit ‘didefinisikan dalam hal penyebab nyeri tubuh biasa, maka tidak akan koheren dibayangkan bahwa ada rasa sakit tanpa tubuh. Konsep nyeri kemudian akan tergantung untuk signifikansi semantik pada konsep penyebab tubuh.

Materialis tidak berbagi pandangan yang seragam tentang sifat sifat psikologis, seperti sifat menjadi suatu keyakinan, menjadi keinginan, dan menjadi pengalaman indrawi. Secara khusus, mereka tidak semua orang menganggap bahwa setiap properti psikologis adalah setara atau identik dengan konjungsi dari sifat fisik. Hanya para pendukung materialisme reduktif memegang pandangan yang terakhir, dan mereka adalah minoritas kecil di antara materialis kontemporer. Pendukung materialisme nonreductive menolak pandangan yang terakhir, dan menegaskan bahwa sifat psikologis dapat dicontohkan bahkan dalam dunia material.

Nonreductive materialis tersebut termasuk fungsionalis tentang pikiran, yang memegang bahwa sifat-sifat psikologis berbeda dari sifat material dalam kebajikan dari peran kausal atau fungsional khusus dari mantan. Fungsionalis berbeda dari behavioris dalam mengakui relevansi psikologis hubungan kausal tidak hanya rangsangan dan perilaku tetapi menyatakan internal juga. Sebuah versi yang menonjol ketiga materialisme, materialisme eliminatif, merekomendasikan bahwa kita menghilangkan sebagian besar, jika tidak semua, wacana psikologis sehari-hari, atas dasar bahwa ia bersandar pada asumsi keliru serius tentang asumsi psikologi-manusia yang akan menghilang dengan kemajuan ilmu pengetahuan.

Menurut banyak fungsionalis, peran kausal yang menentukan sifat-sifat psikologis yang ditentukan oleh taksonomi, atau sistem klasifikasi, yang ditemukan dalam psikologi kontemporer terbaik. Peran-peran kausal dapat bergantung pada pertimbangan relasional yang independen dari pertimbangan tentang komposisi apa yang mencontohkan sifat-sifat psikologis. Fungsionalisme memungkinkan bahwa sifat-sifat psikologis dapat menjadi “multiply realisasi,” realisasi dalam sistem yang komposisinya berbeda.

Sistem fisik baik berbasis karbon dan silikon berbasis (dan bahkan sistem nonfisik), misalnya, mungkin mendukung seperti proses psikologis sebagai pemikiran. Berpikir, menurut fungsionalisme, tidak memerlukan komposisi fisik khusus untuk para pemikir. Komposisi fisik dapat bervariasi selama kausal-relasional yang sesuai fitur memperoleh.

Nonreductive Materialisme

Nonreductive materialis umumnya mengikuti fungsionalis dalam menekankan pentingnya realizability ganda. Sebelum kita dapat menghargai beberapa bukti realizability, kita membutuhkan sebuah kosakata yang tepat. Suatu jenis negara, properti, proses, objek, atau peristiwa (selanjutnya, hanya “objek”), adalah kelas atau jenis objek yang mengakui contoh. Telur, misalnya, adalah jenis organisme bersel satu. Ada contoh konkret banyak telur: misalnya, pada manusia, pada tempat penetasan, dan di kulkas banyak. Ini telur individu token. Kami memahami objek sebagai jenis atau relatif token untuk taksonomi, klasifikasi alat-meskipun tidak berarti bahwa keberadaan token semua tergantung pada bahasa.

Sebuah mastiff tertentu mungkin sebuah tanda atas mastiff jenis, tetapi juga tanda anjing jenis, mamalia, hewan, hewan peliharaan, dan hal air liur. Mungkin jenis taksonomi ilmiah, namun tidak begitu otomatis, apakah mereka tergantung seperti pada peran mereka dalam sebuah teori ilmiah. Dengan konsep-konsep ini di tangan, mari kita beralih ke masalah tipe-tipe, atau “halus,” reduksi.

Pengurangan mulus dari satu ke yang lain deskripsi teoritis mempertahankan peran kausal/jelas. Ini pelestarian peran kausal/jelas tercermin dalam setidaknya satu dari dua cara: (a) hukum dalam teori berkurang dan mengurangi mirip (ini menyangkut apakah mereka mengisolasi covariations yang sama di dunia) dan (b) teori-predikat pasang di teori dikurangi dan mengurangi mengisolasi, atau memilih keluar, benda-benda yang sama. (Lihat Churchland 1989, bab 1,. 3, dan Hooker 1981) Rekening Tradisional pengurangan berarti bahwa teori-teori, hukum, dan istilah dapat obyek pengurangan. Satu hukum, misalnya, dapat disederhanakan menjadi lain jika hukum yang ditargetkan untuk pengurangan secara logis diturunkan dari hukum yang sesuai dalam domain mengurangi. Pengurangan, ditafsirkan ontologis, adalah hubungan antara dua domain teoritis ditandai entitas, baik benda mendalilkan, sifat, proses, menyatakan, peristiwa, atau hukum. (Sebuah entitas didalilkan tidak perlu, tentu saja, menjadi entitas yang sebenarnya.)

Teori identitas jenis-jenis memiliki kelemahan bahwa, sebagai formulasi materialisme, ada bukti memadai untuk itu. Sebagai contoh, tidak ada bukti bahwa itu adalah kasus yang umum, untuk setiap jenis proses psikologis (relatif terhadap taksonomi psikologis terbaik), ada jenis yang sesuai dari proses saraf (relatif terhadap teori ilmu syaraf terbaik). Banyak materialis percaya bahwa ada bukti bukan untuk teori, token-token yang lemah identitas, yang menurut setiap individu atau token-anjing tertentu, sebuah molekul NaCl tertentu, ritual budaya tertentu-adalah seluruhnya terdiri dari fenomena fisik. Kita bisa meyakinkan diri kita dari fakta ini dengan strategi dekomposisi: Menganalisis semua konstituen token, dan menentukan apakah fenomena nonfisik yang hadir. Ada, tentu saja, sebuah pertanyaan epistemologis tentang bagaimana kita bisa mendeteksi (dan dengan demikian berinteraksi dengan) fenomena nonfisik. Menunggu bukti fenomena nonfisik, materialis mungkin dapat dimaafkan untuk menyetujui pemotongan untuk fenomena tersebut.

Menyokong agar fungsionalis realizability tersebut beberapa mungkin mengakui token-token yang identitas, tetapi mereka menantang jenis-jenis pengurangan. Sehubungan dengan dualisme, pengakuan pikiran-tubuh mungkin tanda identitas itu sendiri tampak reduktif karena menolak ketergantungan pada zat pikiran nonfisik. Meskipun demikian, pengakuan identitas hanya token, sebagai doktrin materialis pergi, formulasi nonreductive materialisme. Versi lain nonreductive materialisme, materialisme komposisi, bahkan melemparkan tanda identitas-teori karena terlalu menuntut.

Materialisme komposisi menyiratkan bahwa (dan dengan demikian, untuk fisikalis itu, psikologis) peristiwa fisik yang tidak biasanya identik dengan fitur yang lebih kecil mereka konstituen. Ada, menurut materialisme komposisi, plastisitas (atau, beberapa realizability) bahkan dalam tanda fisik tunggal, seperti ada dalam jenis rentan terhadap Instansiasi oleh token fisik yang berbeda. Sebuah contoh dari beberapa pekerjaan yang berpengaruh pada negara materialisme komposisi bahwa mobil individu tetap mobil yang sama, bahkan jika generator adalah diganti, setidaknya pada kriteria kita sehari identitas mobil (Boyd 1980, hal 100).

Perbedaan konstituen molekul mobil di dua dunia yang mungkin tidak menghalangi, pada pandangan ini, kesamaan dari mobil. (Untuk analisis account ini dan lainnya, lihat Moser dan Trout 1995a).

Materialisme, Naturalisme, dan Penjelasan

Nasib naturalisme dan materialisme sangat erat terkait. Naturalisme adalah doktrin bahwa metode filsafat yang terus menerus dengan orang-orang dari ilmu alam. Dua berikut pandangan umum tentang hubungan antara naturalisme dan materialisme patut diketahui: (a) Naturalisme adalah materialisme ontologis tentang netral, dan dengan demikian secara logis kompatibel dengan dualisme ontologis, (b) Naturalisme materialisme mengandaikan, dan dengan demikian tidak sesuai dengan dualisme. Jika (a) adalah benar, pertahanan materialisme berdasarkan naturalisme harus banding ke bukti-bukti pendukung tambahan, bukti empiris mungkin. Jika opsi (b) adalah benar, banding dengan naturalisme dalam membela materialisme akan mengundang pertanyaan, karena materialisme kemudian akan menjadi bagian dari doktrin naturalisme. Kami menduga bahwa naturalis paling kontemporer akan lebih suka (a) sampai (b).

Materialisme dan Pikiran

Materialis selalu memiliki tugas sulit menjelaskan bagaimana materialisme mereka dapat menjelaskan fenomena psikologis seperti pikiran, keyakinan, keinginan, niat, dan sensoris pengalaman-atau setidaknya untuk berbicara akrab fenomena tersebut. Opsi Seorang materialis, menempatkan kira-kira, adalah: (a) menjelaskan bagaimana berbicara biasa fenomena psikologis (“rakyat psikologi,” untuk pendek) dapat, setidaknya untuk sebagian besar, dikurangi dengan bahasa yang tidak berkomitmen satu untuk apapun dualisme ontologis, (b) menjelaskan bagaimana psikologi rakyat adalah sesat sedemikian rupa bahwa hal itu akan hilang sama sekali dengan kemajuan ilmu pengetahuan, (c) menjelaskan bagaimana psikologi rakyat sempurna kompatibel dengan materialisme bahkan jika jenis pengurangan dicari oleh (a ) tidak tersedia-khususnya, menjelaskan (i) bagaimana fenomena psikologis sebenarnya tergantung pada fenomena fisik, karena hubungan nonreductive “supervenience” dari beberapa macam, atau setidaknya (ii) bagaimana fenomena psikologis hanya relasional khusus (misalnya, kausal/fungsional) fitur dari sistem yang sepenuhnya fisik terdiri (melihat Kim 1992).

Selain itu, negara relasional kepercayaan proposisional, ada negara monadik juga. Menyatakan khas mental yang monadik adalah negara sadar, dan karakter materialis mereka juga merupakan topik kontroversi. Tidak jelas bagaimana fenomena materi murni dapat menimbulkan kualitas subjektif (lihat Chalmers 1996 dan Jackson 1982), dan misteri ini secara luas dianggap sebagai hambatan ke account sepenuhnya materialis pengalaman psikologis. Alasan untuk ini “jelas kesenjangan” (Levine 1983) antara komposisi material dan pengalaman sadar mungkin itu sendiri diterangi oleh perkembangan terakhir dalam analisis filosofis kompleksitas (Bechtel dan Richardson, 1993; Godfrey-Smith 1996). Hubungan kompleks antara substrat material dan pengalaman sadar kemungkinan untuk meninggalkan penjelasan ini tidak transparan relasi, seperti dalam kasus lain dari fenomena yang kompleks.

Tertarik membahas teori dan perilaku organisasi

Posted in Filsafat Tagged with: , , , , , , , , , ,
2 comments on “Materialisme
  1. ega says:

    beritahu saya mengenai materialisme dialektis

  2. Betsy says:

    The genius store cadlel, they’re running out of you.

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *

*

You may use these HTML tags and attributes: <a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <strike> <strong>

Popular Post